漫畫–撿個精靈帶回家–捡个精灵带回家
1．古蘭經
戚少商一衆刺客這頭才走，師已重圍住了陳念珠。
他倆都不如飢如渴襲取陳念珠。
——以末端的晴天霹靂誰都相的了：這刺客造反對，殺了狙弒沙皇的兇手，如此這般，保鏢居功，很不妨從此便拿走陛下爺的相信，故爾，低位聖上命，她倆都不甘落後意第一個先引起這名來路渺茫的新貴。
不怕不出手，但大內權威仍圍城打援了陳念珠，至少，不讓他再有火候向九五之尊狙襲。
這是最不“冒險”的對策。
——爲官之道，是既不作頭一人，也勿作後從者，永世要明白先期一步，料敵機先，但也無庸走得太“快”、大“先”，不然，長短爭鋒衰弱，作了爐灰就捨近求遠了；卻也不足走得太“慢”、大“落後”，要不然，人候着封官進爵，你只等着吃泥。
這是立即的“爲官之道”。
那些“中天村邊的寵兒”，當然都接頭這官場中的“沒錯常理”。
但五湖四海的規則不啻這一下。
立身處世的準則也不僅一種。
像陳佛珠、戚少商期間的陰陽情意正派契約，那些人就陌生得。
——據此她們不得不當“官”，未能當俠者。
一一當俠者有怎麼着好？
陳念珠磨滅想過。
他只在做。
他在“做”期間只料到昔時的一個容。
那甚至在戚少商流浪的時。
那次精減商逃到刀螂鎮，遭蔡京、王黼、傅宗書派來的人追殺，戚少商剛硬着髫搦戰，但陳佛珠卻巧施小計，陳倉暗度，讓追殺戚少商的人追錯了對象。
陳念珠之所能等閒辦到這一點，原因他是蔡京的人，當時反派去“螳螂鎮”收集“溫涼玉”，溫涼玉，又名玉圭，聽話是清朝初年遺留下來的闊闊的奇珍，蔡京聽說了，便想要，派了陳念珠一人們去處強索，這卻分薄了窮追猛打戚少商的實力。
當時戚少商遠吃驚：陳念珠因何要暗助和樂？
——在生出他最深信不疑哥們顧惜朝叛劈之前，他素是信人不疑；但是，萬一因信人而致寨破人亡，逃遁海角，他對人就未必不信疑。
然，他繼之澄清楚陳念珠的“遭遇”，就開誠佈公了來因去果。
陳念珠原是太原市南京人、其父陳禮，曾得宋徽宗皇后王氏信重，寄重任，時向九五之尊諫言。
趙佶雖然多才多藝，但生性暱近凡人，媚人奉諛，又老氣橫秋，故佞臣如蔡京、朱耐、童貫、樑師成之流得以可親，卻將蘇軾、南宮光、文彥博等清流忠賢之士一百零九人名列好黨樹碑。娘娘王氏卻向躬行勤政廉潔，率下爲禮。見趙佶浪費，又忠佞不分，便屢屢勸戒，趙佶豈但不聽，一怒之下，連皇后都罕見了。
陳禮誠然官小，但娘娘對他有恩光渥澤，他有鑑於國事綢螓，忠臣盡去，因故也拼死諫主，這事卻觸怒了蔡京。
蔡京便授意重貫，詆陳禮“暗通夏遼，喧擾軍心”，刺配鬱林，未到路上，陳禮受不休磨折，慘死當途。
這一來，陳禮一家，也因而一蹶不振敗亡，兒女都發給巨賈家家爲奴爲婢。男丁只陳念祖一人，滿腔復仇之心，要酬對陳家清譽，化名佛珠，投蔡京門下。
蔡京亦然謹言慎行的人，投他門客的，都經篩選精挑，卻不知什麼，或者是受陳念珠的陳家傳種“沉香獅子”賄選之故吧，有史以來狡滑條分縷析的國務委員“山狗”孫收皮竟似沒發覺陳佛珠之來歷，讓他成了蔡氏篾片之客，因爲陳念珠敏銳性機敏，故亦漸漸吃重用。
但擢用仍是不行。
他仍是近沒完沒了蔡京的身。
就算近壽終正寢身也算是無益，緣蔡京陣子湮慎，他枕邊不少高子名手。
他殺沒完沒了蔡京。
報沒完沒了父仇。
增光不住戶，雪不迭廳。
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他幼受庭訓，略知一二殊榮比人命更非同小可，報穿梭仇，便雪隨地恨，他百年只可當蔡京的看家狗僕役！
是以他恨深。
甚恨。
以至於他見着了戚少商，很嘆觀止矣，竟生起了一種：“這人可直達我的抱負”的動機。
他甚而慾望爲他捨生取義。
浪費殉國。
他有意讓蔡京的治下追錯了樣子，亦告訴了戚少商談得來的際遇，戚少商雖唯有一名河流浪俠，一寨之主，但根本辛勤甚勤，對朝廷的事也知之甚詳，準定也聽過陳禮是位諧美而終的好官，立地他看陳念珠心喪欲死，便心安理得他道：
“你顧慮，總有一日，你不光能報大仇，還能羞辱門楣，光前裕後門第。”
陳念珠聽了大是刺激，嚴握住戚少商的手說：“你能辦不到幫我斯忙？”
戚少商只說：“若我幫得上你的忙，我定勢幫。”
陳念珠那陣子就喃喃的道：“我連續踏足在蔡府，做牛做馬，做人也平淡了。我就等爲爹報仇雪恥的一天！使你上好作梗我，如若無用得着我處，你叫我死，我緩慢就死！”
旋即，他還把一套經卷秉來，雙手遞給戚少商，舉案齊眉的說。
“這是龍樹大題傳抄煙血十八羅漢般若波歲密經，我送到你，你獻給現在太歲，他千奇百怪物珍寶如命，說不定可赦你。”
戚少商取經一翻，知是佛般若經，心頭一震。佛度動物，有過多便利方式，至少有大乘八宗小乘二派，但大乘福音，纔是佛法的畢竟空門。終究大乘法，雖想法門廣漠，卻一味是以自利利他爲本。在諸熨帖不二法門中，迄以六波羅密爲本；六波羅密中，又以般若波羅密爲本。是以般若說是大乘法力的必爭之地。戚少商知陳念珠送的是少見寶貝，佛經在佛門經書中，從古至今一般位置。佛在大般若經中之前說過：不無掃數諸法，皆在般若經中攝盡，是以般若在諸經中是最緊要的，而釋藏又是般若經中至根本的，攝精取華提綱摯領，之所以通讀主鋼經，像讀盡大般若經，甚至上佳云云說：若能悟主剛經，就同悟三藏十二部之教典。
是以自古以宋，讀誦受持佛經者衆，其因於此。
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